Domingo XIV del Tiempo Ordinario: «Cristo, descanso de los cansados»
ofreciéndonos, como Aquel que conoció en carne propia el dolor y el desamparo,
la gracia de no cargar jamás con la cruz en la más absoluta soledad.»
El Leccionario en un texto (A)
Primera Lectura: «Mira que viene tu rey, justo y triunfador, pobre y montado en un borrico» (Zacarías 9, 9-10).
Salmo: «Bendeciré tu nombre por siempre, Dios mío, mi Rey» (Salmo 144).
Segunda Lectura: «Si con el Espíritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviréis» (Romanos 8, 9. 11-13).
Evangelio: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré» (Mateo 11, 25-30).
Homilía
Amadísimos hermanos en Cristo:
Todos, de un modo u otro, llegamos hoy a esta santa asamblea arrastrando alguna forma de cansancio. Traemos el desgaste de los días en los cuales vimos perderse nuestras ilusiones; las incertidumbres que no nos dejan dormir, el peso de las responsabilidades familiares o el dolor silencioso de ver que nuestras fuerzas no bastan para sostener incólume la esperanza. Frente a ese agobio que nos consume, la palabra de Dios nos ofrece un Rostro que nos mira con misericordia y una Voz que nos alienta, convirtiéndose así en nuestro verdadero y eterno refugio.
I. El Rey que desarma nuestro cansancio
Miremos, pues, la profecía de Zacarías que la Liturgia nos propone hoy en la primera lectura. El texto, escrito en un tiempo de profundas crisis y amenazas militares, nos deja ver una estampa paradójica: «¡Salta de gozo, Sion; alégrate, Jerusalén! Mira que viene tu rey, justo y triunfador, pobre y montado en un borrico». El mundo de entonces, encandilado por el paso de los ejércitos de Alejandro Magno, solo concebía la paz como el resultado de la fuerza, de los carros de combate y de los muros elevados. Sin embargo, el oráculo de Dios quiebra esa lógica humana, el Mesías esperado llega desarmado. En su entrada no encontramos el caballo de la guerra, por el contrario abraza la montura de los humildes; y su victoria, lejos de aplastar al adversario, acontece al «suprimir los carros y romper el arco guerrero» para proclamar la paz.
Hermanos, cuántas veces nuestro cansancio más profundo nace de replicar en nuestra propia vida la lógica de los carros y los caballos. Vivimos extenuados porque pretendemos construir la paz levantando defensas ante los demás y sosteniendo con soberbia la quimera de que todo depende de nuestro esfuerzo. Nos desgastamos en un combate diario por asegurar el mañana e imponer nuestros criterios, olvidando que la entrada pacífica del Salvador nos enseña que las armas de la autosuficiencia nunca traen el descanso. Dios conquista el corazón con la sola fuerza de su mansedumbre. Cuando el alma depone las armas de su orgullo para rendirse ante el misterio de la divina Voluntad, el Rey humilde entra en ella y destruye los instrumentos de la guerra que se libra en su interior, regalándonos la única concordia que de verdad permanece, la reconciliación con Él, que engendra la paz con el hermano y con el mundo entero.
II. La sabiduría que brota de los pequeños
El clamor de júbilo que Jesús eleva al Padre en el Evangelio manifiesta el misterio del Rey humilde, cuando lleno del Espíritu Santo exclama: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a los pequeños». Lejos de suponer un desprecio hacia la inteligencia o una apología de la ignorancia, la palabra del Señor denuncia con santa firmeza el orgullo prometeico: esa soberbia del intelecto y del espíritu propia de quienes se pretenden dueños de la verdad, considerándose salvadores de sí mismos sin necesidad de Redención. El misterio del Dios tres veces Santo, velado para los soberbios que confían en sus propias luces, se vuelve transparente para los limpios de corazón.
Estos pequeños, a quienes el Padre revela los secretos del Reino, se distinguen por la humilde capacidad de acoger el don divino; almas libres de la aprobación del mundo que rechazan presentarse ante la majestad del Altísimo con los méritos de su propia justicia, pues prefieren permanecer con el corazón abierto a la transformación de la gracia. Frente al agotamiento crónico nacido de la autosuficiencia, que nos hace creer con ceguera que si nosotros fallamos todo se desmorona, los sencillos abrazan sin presupuestos el obrar de Dios, experimentando en la sumisión filial ante la sabiduría divina el descanso ignorado por el mundo.
III. La vida nueva según el Espíritu
San Pablo, en su carta a los Romanos, nos ayuda a identificar el principio sobrenatural de este descanso que el Señor nos promete, para que sea comprendido como fruto de la inhabitación del Paráclito: «Vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en vosotros»; y bajo el nombre de «carne» designa los días del hombre vencidos por la soberbia del propio juicio, sometidos al apetito desordenado y resistentes a la gracia, cuyo fin es la muerte eterna por haberse apartado de la fuente misma de la Vida.
Vivir según el Espíritu es dejarse habitar por la misma fuerza que resucitó a Jesús de entre los muertos, buscar en todo la voluntad del Padre, como el mismo Señor nos enseñó cuando, antes de abrazar la cruz, entró en la soledad sagrada del Monte de los Olivos para recibir del Padre la fortaleza de la obediencia. Caminar según el Espíritu exige orientar el entendimiento hacia la entrega generosa al prójimo y el ejercicio constante del bien, manifestando la autenticidad de nuestra fe en el servicio fiel y en una paciencia activa que, unida al señorío sobre los propios impulsos, somete la voluntad humana al suave imperio de la caridad divina.
Para vivir según el Espíritu, debemos «andar en el Espíritu», tal y como lo enseña el mismo apóstol a los gálatas (Gálatas 5:25). En el idioma original, la frase traducida como «andar en» guarda la imagen de una marcha disciplinada, semejante a la del soldado que no rompe la línea ni abandona el paso recibido. Vivimos según el Espíritu cuando ponemos nuestra «mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra» (Colosenses 3:2). Semejante rectitud solo es posible cuando el alma se nutre asiduamente en las fuentes de la Revelación divina, asimilando los sentimientos mismos de Cristo Jesús para recibir aquella iluminación sagrada que disipa las tinieblas del siglo y guía nuestros pasos por las sendas de sus mandamientos.
Bajo su moción, la ansiedad cede su lugar a la confianza filial y el miedo al mañana es vencido por la certeza de la Pascua. Ya no caminamos en la esclavitud de la ley o del propio ego, sino en la libertad de los hijos de Dios, sabiendo que nuestros cuerpos mortales ya están marcados por la promesa de la eternidad.
IV. Venid a mí
Al principio de esta homilía os recordaba que la divina Palabra nos conduciría ante un Rostro colmado de compasión y una Voz henchida de consuelo, los cuales no son otros que el Rostro y la Voz del mismo Cristo cuando nos exhorta: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré». Es preciso reparar en la soberana precisión de sus palabras al decir «Venid a mí»; pues el descanso cristiano, hermanos, no es otra cosa que el encuentro vivo con su divina Persona. Es el Señor Jesús quien nos aguarda permanentemente para aliviarnos del peso de nuestras tribulaciones, ofreciéndonos, como Aquel que conoció en carne propia el dolor y el desamparo, la gracia de no cargar jamás con la cruz en la más absoluta soledad.
A esta invitación, el Redentor añade: «Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón». Lo que a los ojos del mundo podría parecer una contradicción insoluble —imponer un yugo a quien ya se encuentra extenuado—, se revela en la economía de la gracia como el misterio del amor divino, un amor que, si bien exige entrega y fidelidad, jamás esclaviza el espíritu. Conviene detener la mirada en la naturaleza misma del yugo, aquel armazón tallado para unirse al cuello de dos animales o de dos hombres con el fin de equilibrar el peso de las cargas pesadas en las fatigas de la labranza, asegurando una marcha que la fuerza solitaria jamás podría sostener. Por eso el Señor habla de «mi yugo» y de «mi carga» con absoluta vehemencia, pues Él mismo se coloca junto a nosotros como compañero de nuestras fatigas. En el extremo opuesto de ese yugo divino hallamos a Cristo Jesús, de modo que ceñirse a su madero significa entablar una comunión indisoluble con Él, avanzando al unísono con sus pasos y orientando nuestra existencia en su misma dirección. Lejos de constituir una carga opresiva, este yugo brota del Amor de su Sagrado Corazón como una atadura suave y verdaderamente consoladora, concebida para robustecer la fe y sostener la debilidad humana en las horas del mayor desvalimiento.
Asimismo, la tradición exegética reconoce en el yugo la imagen viva de la Ley, un mandato que en labios de Jesús pierde toda su antigua rigidez para revelarse como una norma suave y ligera. La voluntad de Dios, encarnada en las entrañas del Redentor, se transforma en un principio de verdadera pacificación que libera el espíritu del hombre, manifestando su ligereza sobrenatural únicamente cuando se acepta y se comparte en la intimidad de una comunión exclusiva con Él.
La esperanza de la gloria
Hermanos, ante la majestad misericordiosa de este «Venid a mí», nuestra vida queda llamada a acercarse sin demora al lugar donde el Señor cumple lo que promete. Aquello que permanece oculto a los ojos de los sabios y poderosos de este mundo, se desvela hoy ante nosotros en la sencillez de este altar. Bajo las humildes especies del pan y del vino, se nos muestra, verdaderamente presente pero velado al entendimiento humano, la fuente misma de todo consuelo divino. Acerquémonos, pues, con la confianza de los pequeños, a recibir el Sagrado Cuerpo y la Sangre del Redentor; allí donde Él nos entrega su misma Vida, sale a nuestro encuentro para aliviar nuestras fatigas y grabarse en el alma como prenda de la inmortalidad. Que esta comunión santa sostenga vuestro caminar en la tierra y alimente la firme esperanza de la gloria, para que un día, unidos a la Santísima Virgen María y a todos los santos, seamos admitidos en el reposo eterno de la Jerusalén celestial, donde ya no habrá llanto ni fatiga, sino el gozo inefable de su luz sempiterna. Amén.